光得寺歴代住職
光得寺に残されているこの書付には宗祖として臨済宗妙心寺開山・関山慧玄の名が確認できます。「妙心開山勅諡 本有圓成 佛心 覺照 大定聖應 光徳勝妙 自性天真 放無量光 國師」御名前にある朝廷からの諡（おくりな）「光徳勝妙」の「こうとく」と云う音は寺号に通じ、改宗の際に妙心寺開山様の諡から戴いた可能性も否定できません。そうなると改宗以前の寺号が問題となります。所在が明らかになっていない寶憧院や萬歳寺などで在った可能性もあります。
記された歴代住職の御名前の内に確認できる九世中興霊室慧苗和尚が臨済宗妙心寺派としての初代住職です。しかし残念ながら光得寺が臨済宗に改宗した年は定かでは有りません。慧苗和尚の前代にあたる八世隣渓和尚は宝永二年（1705年）に示寂され、その年に前後し慧苗和尚が住職されたと考えられますが、光得寺ご本尊「阿弥陀如来立像」の光背に「元禄六(1693年)癸酉年極月十五日 菅田山光得禅寺現住比丘祖梁再興焉」の朱書銘が確認されており、意味は「元禄六に禅寺である光得寺住職の比丘祖梁が再興した」となります。そこに「再興」とあるからには中興開山・慧苗和尚の筆と思われ、光得禅寺と記されることから既に臨済宗にも改宗していたと推測できます。しかしその年は住職交代と考えられる年より12年も前になります。現時点では改宗された年を断定する事は出来ていません。ところで朱書銘にある「元禄六年」と云う年は、足利藩の藩主「本庄宗資」が２万石加増され笠間藩主へと栄転・所替えとなる年であり、その事が何かの切っ掛けとなった可能性も考えられるかも知れません。
そして歴代住職の最後に記された十七世赤堂和尚こそが明治元年12月の火災の際に本堂より厨子入り大日如来坐像を運び出し天命を全された方です。赤堂和尚の命懸けの行動により私達は現在も光得寺像と呼ばれる伝運慶作の大日如来坐像を目にする事が出来、またこの行動により光得寺像が明治三年の廃仏毀釈以前から光得寺に在った事を伝えています。光得寺過去帳
光得寺過去帳・足利家の欄は時代変遷を反映しています。それは３つの区切れ目で４つの時代に分けて観る事が出来ます。
１ノ区切れ目は鎌倉時代「開基光得寺殿正義大禅定門」足利義氏公の名前にはじまりる歴代の名が、足利頼氏（吉祥寺殿）、足利泰氏（智光寺殿）で途切れる所です。本来ならば家時－貞氏－尊氏と続く時代です。これは（鎌倉時代において足利氏が衰退していた時期）に相当します。
２ノ区切れ目が「長壽寺殿仁山妙義大相國公」足利尊氏、南宗継と続いた所です。それは薩タ山体制の終焉を告げる区切れ目です。一部の見解に「尊氏は足利の地と疎遠で在った」と述べられる事がありますがこれは大きな間違えです。足利への来訪の有無は記録に有りませんが、腹心である南宗継を名草に配して樺崎寺の外護者とし、更には樺崎寺別当宛に御教書まで遣わしている事から常にその心の中に「足利の地」が在った事が伺えます。また足利市に在る「善徳寺」は仏満禅師法欣を開山として足利尊氏が開いた寺であり、それらの事から生前の尊氏が足利の経営に積極的であった姿が感じられます。
しかし２ノ区切れ目を境に上杉氏が台頭する事になると状況が変わります。上杉氏は尊氏の母方の一族であり尊氏・直義兄弟が対立した『観応の擾乱』では足利直義の最側近として行動していました。そのため乱の終息後は失脚し政権中枢から遠避けられましたが、尊氏の没後二代将軍・義詮と初代鎌倉公方・基氏の合議により上杉氏は復権を果たし関東管領の職に就きました。以降上杉氏は鎌倉公方四代目・持氏まで幕府御家人で在りながら鎌倉公方にも仕えるという複雑な立ち位置で足利の地を管理する事になります。この時代に足利氏の霊廟・氏寺としての役割が鑁阿寺移される事になります。
３ノ区切れ目までの時代、光得寺過去帳には鎌倉公方の名と足利義満の名が続きます。足利基氏（初代）－足利氏満（二代）－足利義満（第三代・征夷大将軍）－足利満兼です。ここで歴代鎌倉公方の記載が終わります。これが３ノ区切れ目であり（鎌倉府の滅亡）の時に重なります。
以降の記載は追記の様相となります。先ず「前武州太守道常大禅定門」から書き始められますが俗名が記されません。この法名は高師直です。次に鎌倉時代に戻り足利家時、そして鎌倉府最後の公方・足利持氏（四代鎌倉公方）、鎌倉府の再興を願いながらも上杉氏に追われ古河遷座した足利成氏（初代古河公方）と続きます。表現は不適切ですがこの四人は敗者の名前であり、いずれも足利氏が衰退する切っ掛けとなる人物です。足利家時の自死により鎌倉期の足利氏は衰亡の危機に瀕し、高師直の敗亡は尊氏を窮地に陥れ、持氏の自死により鎌倉府は滅び、成氏の人生は戦国時代の幕を開け足利氏の命脈を絶つ引金となります。
光得寺・樺崎寺が足利氏の霊廟・氏寺としての役割から退く切っ掛けとなった上杉氏は上野国（群馬県）を所領とし関東管領職に就き足利においても主導的な立場を確保しています。足利学校の創建（再興と言う場合もある）などはその一例です。光得寺過去帳の第三の区切りにおいて足利満兼の名が最後となるのは、永享の乱において足利持氏が上杉憲実により自害に追い込まれ、以降樺崎寺は有力な外護者を持つことなく衰退の道を歩むことになったからと考えられます。