開基・足利義氏と樺崎寺

義氏の少年期から青年期にあたるこの時代はまだまだ「戦」の時代であり、義氏は足利の事に気を配る余裕は少なかったように見えます。しかし足利では樺崎寺住持達の手により伽藍の整備が着々と進められ、義兼の没後21年目、翌年に義兼の23回忌を控える年には光得寺が開創されています。一方鎌倉では北条姉弟（義時・政子）が父を追放し、競合氏族を打ち滅ぼし、北条政権を盤石なものとして行きました。そうした中、義氏は外護者でもあった北条姉弟の傍で忠勤を励み、足利氏の地位を北条氏に次ぐ物に押し上げてゆきます。

鎌倉時代の中で最も安定して平和を謳歌した時代です。この時代に足利も開発されてゆきます。この期間を通して義氏の庶長子である足利五郎（吉良長氏）の名が吾妻鏡に頻出します。義氏の片腕として活動し恐らく義氏と交代しながら鎌倉に詰めていた様子がうかがえます。吉良長氏の子孫は三河に土着し、今川氏を生み、足利尊氏の天下取りにおいて重要な役割を果たします。

三代執権・北条泰時の時代は世情がとても安定し、吾妻鏡の記載には義氏の子供世代の名も数多く登場し鎌倉時代の足利氏が一番華やかに活動した時代です。義氏も鎌倉を不在にできる様子が伺えます。この時期の樺崎寺住持は四代重弘僧都でした。重弘の父・野田朝季は「和田合戦」において和田義盛により窮地に陥った主・義氏を守り命を落とした義氏の恩人です（野田朝季の本姓は藤原氏で熱田大宮司家に属しますが尊卑分脈にはなぜか重弘の名は記されていません）。その熱田大宮司家と足利家の縁は深く朝季の叔母が（血縁上）義氏の祖母であるので、重弘と義氏は「はとこ（又従兄弟）」の関係と成ります。義氏が恩人である朝季の遺児・重弘を樺崎寺三代住持・重禅に預け後の道を用意したと考えて良いでしょう。 重弘は樺崎寺に父・朝季供養の為に多宝塔を創建しており、後に鑁阿寺大御堂創建の棟札にもその名が記され、竹内地蔵堂に祀られた地蔵像は重弘等身と伝わります。また重弘の一族である熱田大宮司家と樺崎寺の関りは一切経蔵においても深く、経蔵に納められた一切経は重弘の祖父・清季の兄弟・寛典（義兼の叔父）により納められたと伝わります。以下にそうした樺崎寺住持と伽藍の創建についてまとめます。 ● 樺崎寺の伽藍

※1：鑁阿寺古縁起には「下御堂號法界寺」と「下御堂が法界寺である」事が記され、兄弟二人の御骨を奉納し、兩人孝養（供養）の為に三尺皆金大日如来像を彫刻とあり、付記に「犀皮鎧を以て奉造之」と記されます。一方で別縁起では堂宇を「法界寺下御堂」と「法界寺の下御堂である」ように記載が変わり更に「女子三人が同月早世し悲歎のあまり犀皮鎧を賣（売って）大日尊を彫刻した」と被葬者の記述も異なります。また大日如来像の寸法は記されず「三尺七寸の厨子に入れ」と収容した厨子の寸法のみを記すようになります。 別縁起の記述に関しては法界寺下御堂に納めた大日尊と厨子に入れられた三十七尊（大日如来を含む）は別であるとの指摘もあり、両縁起ともに説明が曖昧であるため大日如来像（光得寺像・真如苑像）が二体存在したと云う確証は得られていません。

※2：この記述は鑁阿寺縁起の内最も古い「古縁起」に記され、最も新しいとされる別縁起では割愛されている文章です。 （原文）「下御堂 號法界寺、彼堂仏壇下奉納…（省略）…奉安賽形御厨子、…（省略）…彼御堂正安元年巳亥令焼失、寶憧院下御堂、法界寺代故法印御房源助 左馬頭法印、理真上人八代、造立之、彼堂根本堀内地蔵堂也、然樺崎移之、少輔入道殿御願、号平石殿、又智光寺殿、院号寶憧院打額、伊忠卿筆跡、今御影堂也」

この一文は青文字の範囲と緑文字の範囲で別の文章になります。青文字の箇所は『法界寺と号した下御堂は正安元年に焼失した』で終わり、緑文字は『故・法印房源助が足利泰氏御願により寶憧院下御堂を建立した。元は鑁阿寺の地蔵堂である。今は御影堂と呼ばれる』となります。 下御堂（號法界寺）が焼失した「正安元年（1299年）」は樺崎寺住持・法印房源助が鑁阿寺大御堂の再建を為した年でもあります。鑁阿寺大御堂は弘安十年（1287年）に被災し、足利頼氏御願として正応五年（1292年）再建が始まり七年に渡る工事の末この年完成しました。これは樺崎寺の住持・法印房源助の下で鑁阿寺大御堂再建が行われたと言う貴重な記録です。鑁阿寺が樺崎寺に管理されていた証左と言えます。

樺崎寺の伽藍の多くは今尚詳細は不明です。情報は「鑁阿寺縁起」の記述による物ですが、記録が混乱している事で推測が困難になっています。以下に確認できるその他の伽藍の名前と概要をまとめてみました。

名称	概要	その後
下御堂 號・法界寺	義兼が親族（又は子供）の供養の為に創建する。 三尺皆金色金剛界大日如来像彫刻	正安元年（1299年）焼失
瓊光堂	不明	承元二年（1208年）焼失
寶憧院	永享年間に御影堂となる	宝徳元年（1449年）焼失
寶憧院下御堂	元・堀内（鑁阿寺）地蔵堂を 法印房源助が移築・建立 後寶蓮院となり寺務御坊が住まうか	明治初年の法界寺か？
樺崎上人堂	赤御堂（＝樺崎八幡宮）	樺崎八幡宮社殿
源嘯堂	八角であったと云う。 中絶之無（途絶えていない） 宮殿義兼公廟と云う	義兼の供養遺跡か？ 供養塔覆屋跡か
竹内地蔵堂	樺崎地蔵堂か 本尊は岡崎山地蔵堂へ移されたか？	不明 鑁阿寺十二坊図に 地蔵堂の名あり
萬歳寺	義康の菩提寺と同名前 菅東山稲荷神社に存じたか	不明

北条氏が権勢を強める中、足利氏にも危機が生じますが義氏と孫の家氏により危機を乗り越えて行きますが、足利氏の勢力は次第に弱体化してゆきます。足利氏は泰氏が四代目当主なり、その庶長子である足利家氏が活躍してゆきます。なお家氏は当初「三郎」を名乗っておりますが、この「三郎」は義兼以来の家督の名で在り家氏が当初は嫡子とされていたと分かります。しかし四代目泰氏の突然の無断出家により家督は北条氏を母とする頼氏となり以降家氏は「太郎」と名を改めます。

『下野神社沿革誌』に記される樺崎八幡宮所蔵の寶物にも光得寺の名前が記されます。

征矢之根二本：爲朝より奉納。長二尺四寸。
鶉籠：源義兼所持
南蛮鐡星甲：義氏の奉納。
伽羅枕：義兼回國の時所持
神鏡：元録九年三月八日木連川石兵尉督源氏春奉納裡と鋳刻
記録書一巻：吉良上野介長氏の書
神糸圖ー巻：斎藤圖書官従四位朝臣氏義奉納
色紙二枚：久我内大臣通誠公書
楠の丸彫笈：義兼回國の時建久六年三月十三日奈良東大寺に於出家となる際後鳥羽天皇より賜はりし大日如來の像を入脊負て神佛を拜禮せしせしと維新の際神佛分離の時管田村光徳寺へ移す。
厨子二箇：八幡太郎義家の像なり但雲慶の作にして地頭堀欽太郎より奉納今光徳寺にあり
棟札二枚：承和五年（838年）九月二十九日、康平六年（1063年）八月十五日

ここに記述される宝物の内、「楠の丸彫笈」と「厨子二箇」が「光得寺（本文中では光徳寺と誤記）」に移されたと記されます。その「楠の丸彫笈」は「大日如來の像を運んだ入れ物」と説明され収納されていたとは読めない事から、運ばれた大日如来像は下御堂の本尊として安置されていたと理解できます。現・真如苑像が納められていた厨子であったと思われます。真如苑像の厨子は未発見とされています。また「厨子二箇」には「雲慶」作の「八幡太郎義家の像」（「雲慶」は「運慶」と同一人物を指すと言われます）が納められ光得寺に移されたと記されますが、これについての記録・伝承は光得寺には有りません。『下野神社沿革誌』の「光得寺に移した」とする記載については、光得寺を「光徳寺」と誤記している点から、実際に見聞して記されたとは考えられず、風聞・伝聞を元に記したと思われます。